A.《金匱要略》
B.《外科正宗》
C.《醫(yī)門法律》
D.《黃帝針灸甲乙經》
E.《萬病回春》
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A.《金匱要略》
B.《外科正宗》
C.《醫(yī)門法律》
D.《黃帝針灸甲乙經》
E.《萬病回春》
A."啟我愛醫(yī)術,復愛世間人,愿絕名利心,盡力為病人。"
B."醫(yī)本活人,學之不精,反為夭折。"
C."先知儒理,然后方知醫(yī)理……。"
D."我愿盡余之能力及判斷力所及,遵守為病家謀利益之信條。"
E."留神醫(yī)藥,精通方術……以善其生。"
A."啟我愛醫(yī)術,復愛世間人,愿絕名利心,盡力為病人。"
B."醫(yī)本活人,學之不精,反為夭折。"
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D."我愿盡余之能力及判斷力所及,遵守為病家謀利益之信條。"
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A.《黃帝內經》
B.宋國賓《醫(yī)業(yè)倫理學》
C.孫思邈《備急千金要方》
D.希波克拉底《希波克拉底誓言》
E.帕茨瓦爾《醫(yī)學倫理學》
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E.帕茨瓦爾《醫(yī)學倫理學》
A."人命至重,有貴千金,一方濟之,德逾于此"
B."無恒德者,不可以做醫(yī),人命生死之所系"
C."一存仁心,……二通儒道,……三精脈理,……四識病原,……十勿重利。"
D."不為良相,愿為良醫(yī)"
E."夫醫(yī)者,非仁愛之士,不可托也;非聰明理達,不可任也;非廉潔淳厚,不可信也。"
A."人命至重,有貴千金,一方濟之,德逾于此"
B."無恒德者,不可以做醫(yī),人命生死之所系"
C."一存仁心,……二通儒道,……三精脈理,……四識病原,……十勿重利。"
D."不為良相,愿為良醫(yī)"
E."夫醫(yī)者,非仁愛之士,不可托也;非聰明理達,不可任也;非廉潔淳厚,不可信也。"
A.過分審慎,膽識不足
B.疑難雜癥,難以應付
C.對病情兇險估計不夠,缺乏急救意識
D.習慣做法,轉診是向病人負責
E.以上都不是
A.有利原則中的努力使病人受益的要求
B.有利原則中的努力預防難以避免的傷害
C.有利原則中的對利害全面權衡,選擇受益最大、傷害最小的行動方案
D.不傷害原則中的不應發(fā)生有意的傷害
E.不傷害原則中的不給病人造成本可避免的各種損害
A.沒有什么問題,不想接診的病人就可以讓他轉診
B.沒有什么問題,風險太大時首先要保護好自己
C.沒有什么問題,當時情況可以轉診
D.錯誤,違反首診負責制要求,給病人造成嚴重傷害
E.錯誤,沒有把這件事報告給院長,擅自決定轉診
最新試題
揭示了醫(yī)學科研道德的思想性內涵()。
違背嚴謹治學求是性原則()。
由生物醫(yī)學模式轉變到生物-心理-社會醫(yī)學模式,要求臨床醫(yī)生()。
病人余先生,因大葉性肺炎住進內科病房,經檢測發(fā)現為乙型病毒性肝炎。恰在余先生不在病房時,護士遵醫(yī)囑在其床旁掛了血液隔離標志。余先生知道后,很不高興,認為"是對自己的污辱"。此時,護士忽視了余先生的()
體現對精神病患者人文關懷原則的是()。
“醫(yī)方是一種專家形象,在雙方關系中居于完全主動地位;而患者對醫(yī)學知識一知半解、甚至一無所知,處于被動地位,完全聽命于醫(yī)方發(fā)出的指令”反映的是()的醫(yī)患關系。
最能體現保護患者隱私準則的是()。
在“身體發(fā)膚,受之父母,不可毀傷”的忠孝觀念之下,古代中國人反對尸體解剖,把尸體解剖視為不孝、不仁、不義的不道德行為,甚至是戳尸之罪,要繩之以法。這說明中國傳統(tǒng)醫(yī)學倫理具有()的局限性。
“醫(yī)學貴精,不精則害人匪細”,“用藥如用兵”,“用藥如用神”,以上論述要求醫(yī)務人員必須具有()的醫(yī)德品質。()
對嬰幼兒、處于休克狀態(tài)需要急救等患者適用的模式是()。