A.學(xué)校教育制度
B.教育體制
C.社會(huì)教育制度
D.業(yè)余教育制度
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A.班、課、時(shí)
B.班、課、師
C.班、師、時(shí)
D.課、師、時(shí)
A.教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段
B.教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目的
C.教師、學(xué)生、教學(xué)環(huán)境和教學(xué)手段
D.教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容和反饋
A.實(shí)踐性知識(shí)
B.本體性知識(shí)
C.文化知識(shí)
D.條件性知識(shí)
A.自為性
B.自立性
C.自律性
D.自我性
A、勸退“差生”,可以凈化教育環(huán)境
B、勸退“差生”會(huì)極大的傷害學(xué)生的自尊和本就脆弱的心理
C、勸退“差生”有可能會(huì)使一些學(xué)生失去信心、失去希望,從而自暴自棄、混跡于社會(huì)
D、勸退“差生”,背離了教育的宗旨,異化了教育的價(jià)值,扭曲了教育的功能
最新試題
曉杰看到他的同學(xué)在自習(xí)課交頭接耳說(shuō)話后選擇報(bào)告老師,理由是“我想要老師表?yè)P(yáng)我,做一個(gè)好孩子”。依據(jù)科爾伯格道德發(fā)展的階段理論,該學(xué)生處于()。
為了提高學(xué)生的成績(jī),邵老師把工作的中心和焦點(diǎn)全放在了成績(jī)上。她認(rèn)真?zhèn)湔n,仔細(xì)研究每一堂課的內(nèi)容,認(rèn)真研究課程時(shí)間分配。這說(shuō)明邵老師處在()。
中醫(yī)有“望、聞、問(wèn)、切”之說(shuō),部分中醫(yī)能夠根據(jù)病人面相推測(cè)病人的病灶所在,這說(shuō)明思維具有()。
涂爾干認(rèn)為契約的前提是人們的共同生活,即必須先有社會(huì),社會(huì)塑造了個(gè)人并為締結(jié)理性契約提供非理性前提。他的觀點(diǎn)屬于()。
小愛(ài)的媽媽正在為女兒犯愁,明天就要去新學(xué)校了,但是小愛(ài)比較膽小,不敢在公眾場(chǎng)合前表露自己的真實(shí)想法,更不懂得如何拒絕他人。應(yīng)該對(duì)小愛(ài)采用()。
在學(xué)習(xí)20以內(nèi)的退位減法時(shí),數(shù)學(xué)老師要求學(xué)生不僅能準(zhǔn)確計(jì)算結(jié)果,還能夠?qū)W會(huì)“用十減”、“減十加補(bǔ)”等兩種以上的計(jì)算方式。這屬于教育目標(biāo)中的()。
老師要求同學(xué)們第二天帶100根小木棒來(lái)學(xué)習(xí)數(shù)數(shù)。媽媽買回木棒,隨口說(shuō)了一句:路上掉了一根,這應(yīng)該不夠100根。小明著急的哭起來(lái),說(shuō)老師要求的100根,少一根都不行。小明處在()。
在母親節(jié)的時(shí)候,王老師給學(xué)生提供了一些卡片、膠水、小木棒等材料,讓學(xué)生實(shí)際動(dòng)手去制作“母親節(jié)賀卡”、“康乃馨”等小禮物。這樣培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的方法是()。
《三字經(jīng)》是我國(guó)古代的經(jīng)典啟蒙教材,直至今日,我們?nèi)阅芸匆?jiàn)許多小學(xué)生學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》。這說(shuō)明教育具有()。
小明晚上跟隨媽媽出去,他總喜歡盯著對(duì)面的車燈看,一段時(shí)間后,小明會(huì)覺(jué)得對(duì)面車燈的光亮在移動(dòng)。這屬于似動(dòng)知覺(jué)的()。