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A.科頓
B.波斯納
C.布魯巴奇
D.阿特金森
A.京師同文館
B.湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂
C.福建船政學(xué)堂
D.上海廣方言館
A.沛西•能
B.盧梭
C.孟祿
D.勒?qǐng)D爾諾
A.3年
B.4年
C.5年
D.6年
A.設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)
B.開(kāi)展各種活動(dòng)
C.幫助學(xué)生成長(zhǎng)
D.社會(huì)角色學(xué)習(xí)
A.可行性
B.銜接性
C.實(shí)踐性
D.普及性
A.學(xué)校物質(zhì)文化
B.學(xué)校規(guī)范文化
C.學(xué)校行為文化
D.學(xué)校精神文件
A.自然觀(guān)察法
B.實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法
C.兩難故事法
D.對(duì)偶故事法
A.卡特爾
B.威特金
C.吉爾福特
D.列維托夫
A.有意義的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)
B.機(jī)械的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)
C.有意義的接受學(xué)習(xí)
D.機(jī)械的接受學(xué)習(xí)
最新試題
對(duì)牛老師來(lái)說(shuō)其實(shí)并沒(méi)有嚴(yán)格界定的勞動(dòng)場(chǎng)所,無(wú)論是課堂上,還是教室外,甚至校園外都可能成為他教育教學(xué)的地點(diǎn)。這體現(xiàn)了教師勞動(dòng)的()。
在中世紀(jì)的西歐,大學(xué)開(kāi)設(shè)的基礎(chǔ)課程主要是“文科七藝”,“七藝”又分為“三科”和“四藝”,“三科”是分別是語(yǔ)法、修辭和邏輯;“四藝”則是算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)。按照課程的組織方式劃分,“七藝”應(yīng)屬于()。
為了能在演講比賽上脫稿演講,小明將演講稿讀了8遍發(fā)現(xiàn)自己剛好會(huì)背,要想記憶效果更牢固,小明一共需要背()遍。
楊老師認(rèn)為班級(jí)管理不是教師一言堂,學(xué)生才是班級(jí)的主體,應(yīng)努力創(chuàng)造民主氣氛,及時(shí)采納學(xué)生的正確意見(jiàn),讓學(xué)生成為班級(jí)的主人。楊老師管理班級(jí)的原則是()。
在學(xué)習(xí)20以?xún)?nèi)的退位減法時(shí),數(shù)學(xué)老師要求學(xué)生不僅能準(zhǔn)確計(jì)算結(jié)果,還能夠?qū)W會(huì)“用十減”、“減十加補(bǔ)”等兩種以上的計(jì)算方式。這屬于教育目標(biāo)中的()。
涂爾干認(rèn)為契約的前提是人們的共同生活,即必須先有社會(huì),社會(huì)塑造了個(gè)人并為締結(jié)理性契約提供非理性前提。他的觀(guān)點(diǎn)屬于()。
曉杰看到他的同學(xué)在自習(xí)課交頭接耳說(shuō)話(huà)后選擇報(bào)告老師,理由是“我想要老師表?yè)P(yáng)我,做一個(gè)好孩子”。依據(jù)科爾伯格道德發(fā)展的階段理論,該學(xué)生處于()。
《三字經(jīng)》是我國(guó)古代的經(jīng)典啟蒙教材,直至今日,我們?nèi)阅芸匆?jiàn)許多小學(xué)生學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》。這說(shuō)明教育具有()。
下列關(guān)于壬戌學(xué)制表述有誤的是()。
老師用質(zhì)樸又堅(jiān)定的語(yǔ)言向?qū)W生描述了紅軍長(zhǎng)征,戰(zhàn)士們用自己的鮮血換來(lái)祖國(guó)的安定,同學(xué)們被深深的震撼,愛(ài)國(guó)的種子深深埋在他們幼小的心靈里。這種班會(huì)活動(dòng)類(lèi)型屬于()。