A.集體福利
B.政策福利
C.經(jīng)濟(jì)福利
D.社區(qū)福利
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A.社會(huì)行政體制開(kāi)始轉(zhuǎn)向現(xiàn)代建設(shè)
B.社會(huì)行政范圍逐漸擴(kuò)大
C.社會(huì)政策具有明顯的社會(huì)控制功能
D.有行政到國(guó)家的社會(huì)政策
E.社會(huì)行政具有現(xiàn)代性
A.社會(huì)救濟(jì)與救災(zāi)
B.農(nóng)村醫(yī)療制度
C.社會(huì)改造
D.興辦社會(huì)福利機(jī)構(gòu)
A.多項(xiàng)目
B.高水平
C.部分性
D.連帶性
A.社會(huì)分工和合法化
B.原則化
C.結(jié)構(gòu)化
D.經(jīng)濟(jì)化
A.剛性的殘補(bǔ)式福利
B.普遍的社區(qū)式福利
C.多元化的社區(qū)福利
D.彈性的分配式福利
A.政府主體
B.專業(yè)化
C.政府主導(dǎo)
D.分割的社會(huì)福利管理體制
A.用革命的理念來(lái)指導(dǎo)社會(huì)福利政策
B.用革命性行政手段處理問(wèn)題
C.全面而低度的政府責(zé)任
D.實(shí)施救災(zāi)活動(dòng)
最新試題
"心理彈性”的動(dòng)力可能來(lái)自大腦激素反應(yīng)、基因以及行為方式的共同作為,以保證一種情緒上的()狀態(tài)。它不僅幫助我們?cè)谌松児?、?chuàng)傷面前不至于崩潰,也讓我們?cè)诤玫慕?jīng)驗(yàn)上不至于沉溺,比如享受美餐、贏得球賽、受到表?yè)P(yáng),都不會(huì)持續(xù)太久──可能因?yàn)槿耸翘焐模ǎ﹦?dòng)物,在愉快的經(jīng)驗(yàn)中沉浸太久,會(huì)()識(shí)別新危險(xiǎn)的能力。
我們已經(jīng)目睹,那些科幻小說(shuō)中原本只存在于想象之中的未來(lái)科技逐一實(shí)現(xiàn),并且改變了真實(shí)的世界。也許有一天,科幻小說(shuō)不再思索和模擬技術(shù)的實(shí)際作用,而把全部注意力放在敘事者的主題、人類宿命甚至宇宙命運(yùn)之上,我們?nèi)砸兄x它們幫助我們幻想過(guò)未來(lái)世界。只是,但愿永遠(yuǎn)可以有人像儒勒?凡爾納在一百多年前那樣由衷地發(fā)問(wèn):難道人們真的不可能用更短的時(shí)間環(huán)游地球嗎?根據(jù)這段文字可以知道,作者希望科幻作品()
公元1772年,在西方世界,狄德羅()長(zhǎng)達(dá)21年編纂的《百科全書(shū)》11卷全部出齊,大功告成;而在東方世界,乾隆皇帝正式下詔編纂《四庫(kù)全書(shū)》。作為主編這兩部巨著的領(lǐng)袖人物狄德羅和紀(jì)曉嵐,他們曲折的命運(yùn),無(wú)疑最集中地()了中西方知識(shí)分子的心路滄桑。
作為一種現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度,知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的本質(zhì)是通過(guò)保護(hù)產(chǎn)權(quán)形成(),“給天才之火添加利益之油”,使全社會(huì)創(chuàng)新活力(),創(chuàng)新成果涌流。
物品的預(yù)設(shè)用途為用戶提供了該如何操作的線索,比如平板是用來(lái)推的,旋鈕是用來(lái)轉(zhuǎn)的。如果物品的預(yù)設(shè)用途在設(shè)計(jì)中得到()體現(xiàn),用戶一看便知如何操作,無(wú)須借助任何的圖解、標(biāo)志和說(shuō)明。如果簡(jiǎn)單物品也需要用圖解、標(biāo)志和說(shuō)明書(shū)來(lái)()操作方法,這個(gè)設(shè)計(jì)就是()的。
改進(jìn)作風(fēng)涉及風(fēng)俗、文化、制度、利益等方方面面,本身就是一場(chǎng)攻堅(jiān)戰(zhàn)。無(wú)論是克服()的形式主義、官僚主義,還是攻破思維定勢(shì)、治療沉疴頑疾,都需要有堅(jiān)忍不拔的毅力。只有這樣,才能(),積小勝為大勝,取得讓廣大干部群眾滿意的成效。
縱觀世界,新的垃圾處理時(shí)代正在到來(lái)。前不久,俄羅斯科學(xué)家已經(jīng)可以利用等離子技術(shù)來(lái)處理垃圾焚燒過(guò)程中產(chǎn)生的有害氣體,并對(duì)城市生活制造的“污泥濁水”進(jìn)行無(wú)害化處理,使其轉(zhuǎn)為腐殖酸肥料。德國(guó)科學(xué)家創(chuàng)造出“風(fēng)揀技術(shù)”,令世界看到了垃圾處理的廣闊未來(lái)。該技術(shù)終結(jié)了垃圾的人工分揀,讓風(fēng)代替人去對(duì)垃圾中的塑料、玻璃、紙張等進(jìn)行分揀,從而將垃圾處理工藝提高到了一個(gè)前所未有的新階段。最適合做這段文字標(biāo)題的是()
在量子理論產(chǎn)生之前,人類在宏觀世界里從未觀測(cè)到任何負(fù)能量的物質(zhì)。把真空的能量定為零的經(jīng)典物理學(xué),無(wú)法()一種比真空具有更少能量的物質(zhì),而在量子理論中,真空不再是(),每時(shí)每刻都有大量的虛粒子對(duì)(一種永遠(yuǎn)不能直接檢測(cè)到、但其存在確實(shí)具有可測(cè)量效應(yīng)的粒子)產(chǎn)生和湮滅。
心理學(xué)家發(fā)現(xiàn),人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)受到兩種基本需求的驅(qū)動(dòng):第一,我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)有種“一致性需求”,希望世界的運(yùn)動(dòng)符合我們的信仰、理念、態(tài)度、經(jīng)驗(yàn)和預(yù)期,即使現(xiàn)實(shí)與我們自身的預(yù)期不一致,我們也要改變外在的證據(jù)來(lái)使它符合我們內(nèi)在的期望;第二,人類需要對(duì)外在環(huán)境產(chǎn)生一種控制感,我們不希望自己在現(xiàn)實(shí)面前無(wú)能為力、無(wú)所適從,我們需要找到某種自己能夠理解、控制、描述、解釋和預(yù)測(cè)的可能性。文中的心理學(xué)發(fā)現(xiàn)可以解釋下列哪一行為()
文學(xué)走進(jìn)互聯(lián)網(wǎng),獲得了―個(gè)嶄新的平民化開(kāi)放視野。網(wǎng)絡(luò)上自由、兼容和共享的虛擬空間,打破了精英寫(xiě)作對(duì)文學(xué)話語(yǔ)權(quán)的壟斷,為愿意上網(wǎng)創(chuàng)作的網(wǎng)民提供了“人人都能當(dāng)作家”的機(jī)會(huì)。這種“新民間文學(xué)”,標(biāo)志著文學(xué)話語(yǔ)權(quán)向民間回歸。盡管如此,網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作仍然不能與“人民寫(xiě)作”相提并論,因?yàn)槲膶W(xué)的“人民寫(xiě)作”并不取決于傳媒的公共性和參與的廣泛性,而取決于這種文學(xué)的人民性價(jià)值取向和為廣大民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的審美品格。這段文字主要說(shuō)的是()