從服裝、色彩、內(nèi)容、環(huán)境等方面來(lái)看,兒童畫《龍舟賽》表現(xiàn)了哪一節(jié)日的活動(dòng)場(chǎng)面?()
A.春節(jié)
B.中秋節(jié)
C.端午節(jié)
D.國(guó)慶節(jié)
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中國(guó)漢族扇文化有著深厚的文化底蘊(yùn),扇子的種類繁多,請(qǐng)問(wèn)圖中的扇子是一把什么種類的扇子?()
A.折扇
B.蒲扇
C.團(tuán)扇
D.羽毛扇
蓮花和鯉魚寓意著?()
A.連年有余
B.連升三級(jí)
C.蓮花盛開
D.鯉魚跳龍門
欣賞作品《艱苦歲月》,猜猜它是一幅什么形式的作品?()
A.油畫
B.中國(guó)畫
C.雕塑
D.攝影
A.漂亮
B.有花紋
C.對(duì)稱
D.彩色
A.吳冠中
B.齊白石
C.李可染
A.夸張、變形、美化
B.變形、修飾、簡(jiǎn)化
C.變形、概括、夸張
A.吳冠中
B.李可染
C.張大千
A.色調(diào)
B.冷色調(diào)
C.暖色調(diào)
A.小品
B.卷軸
C.手卷
A.熱鬧的的城區(qū)街道
B.汴京郊野的風(fēng)光
C.繁忙的汴河碼頭
最新試題
奧蘇伯爾認(rèn)為,每門學(xué)科都有一個(gè)分層次的概念和命題結(jié)構(gòu)。包容性較高的抽象概念為新知識(shí)和概念提供了固著點(diǎn),新的觀念只有與已有的、起固定作用的觀念聯(lián)系起來(lái)時(shí),才能有效的學(xué)習(xí)和保持。因此,在呈現(xiàn)正式學(xué)習(xí)材料之前,應(yīng)該先呈現(xiàn)與學(xué)習(xí)材料有關(guān)聯(lián)但同時(shí)又更一般、更概括的概念或原理,即先行組織者。喬伊斯等人在奧蘇伯爾先行組織者技術(shù)的基礎(chǔ)上,提出了先行組織者教學(xué)模式,按照該模式,下列屬于先行組織者呈現(xiàn)階段任務(wù)的是()。
移情是個(gè)體由真實(shí)或臆想的他人情緒、情感狀態(tài)引起的并與之一致的情緒、情感體驗(yàn),是一種替代性的情緒、情感反應(yīng),是一種無(wú)意識(shí)的、有時(shí)又是十分強(qiáng)烈的對(duì)他人的情緒狀態(tài)的體驗(yàn),移情是維系積極的社會(huì)關(guān)系,促進(jìn)親社會(huì)行為的重要因素,是人們的情緒狀態(tài)的體驗(yàn)。為此,教育要培養(yǎng)學(xué)生的移情能力。培養(yǎng)學(xué)生移情能力的辦法有()。
唐代大詩(shī)人杜甫的“虎頭金粟影,神妙獨(dú)難忘”是對(duì)()的贊譽(yù)。
教師在講授課文新的知識(shí)點(diǎn)前通常會(huì)對(duì)教學(xué)材料進(jìn)行處理,使呈現(xiàn)的教學(xué)內(nèi)容比學(xué)生想象的更精彩,以引發(fā)學(xué)生的興趣和提高學(xué)生的積極性。這種教學(xué)策略屬教材加工策略中的()。
以()為代表的晚清民國(guó)藝術(shù)家將金石文字的寫法、技法和審美趣味融入繪畫中,開創(chuàng)了書法和繪畫的新格局。
注意衰減理論假定信息的選擇發(fā)生在對(duì)信息的充分加工之前。
教師要求學(xué)生利用業(yè)余時(shí)間完成額外的數(shù)學(xué)和語(yǔ)文作業(yè)。幾周后,他發(fā)現(xiàn)學(xué)生只做數(shù)學(xué)作業(yè),沒有完成語(yǔ)文作業(yè)。于是,他改變規(guī)則,只讓學(xué)生在業(yè)余時(shí)間完成語(yǔ)文作業(yè)。學(xué)生很快就只完成語(yǔ)文作業(yè)了。在這里,教師應(yīng)用了經(jīng)典性條件作用理論的消退。
我國(guó)古代以倫理道德教育為中心的“四書”“五經(jīng)”、《千字文》、《三字經(jīng)》,近代史上1904年《奏定學(xué)堂章程》中規(guī)定的包括動(dòng)物、植物、礦物等學(xué)科的“格致”都屬于()。
凱興斯泰納的勞作學(xué)校的任務(wù)不包括()。
公正必須具備的特征有()。