弗洛伊德認(rèn)為嫉妒是個(gè)人屈從于強(qiáng)烈的壓抑并把壓抑轉(zhuǎn)化為意識(shí)的過程。

（）的作用是在意識(shí)和潛意識(shí)之間起著“稽查者”的作用，不準(zhǔn)潛意識(shí)中的本能沖動(dòng)和欲望侵入意識(shí)層。

弗洛伊德認(rèn)為，意識(shí)結(jié)構(gòu)和人格結(jié)構(gòu)是一種動(dòng)態(tài)關(guān)系，推動(dòng)它們發(fā)展的最大的、唯一的動(dòng)力就是一種被稱之為“（）”的性欲能量，性欲的背后蘊(yùn)藏著一種潛力，驅(qū)使人們?nèi)プ非罂旄小?/p>

（）的現(xiàn)象屬于聯(lián)覺現(xiàn)象。

性器官期人格可向兩極發(fā)展的方面包括（）等。

（）情結(jié)的產(chǎn)生是因?yàn)閷?duì)男孩而言，母親成為性器官期里比多滿足的第一個(gè)外部對(duì)象。

弗洛伊德認(rèn)為，性欲是推動(dòng)人的行為的最原始的動(dòng)力，人的一切活動(dòng)都是圍繞著滿足性欲而展開的，人類的活動(dòng)動(dòng)機(jī)和社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域無不具有性的意義。因此，泛性論成為精神分析學(xué)說最重要的的概念。

本我（id）是指最原始的我，它像一口本能和欲望沸騰的大鍋，即有強(qiáng)大的非理性的心理能量，它急切地想尋找出路，一味追求滿足，它所遵循的原則是快樂原則。

怎樣區(qū)別理想的自我和純虛幻的自我？（）

弗洛伊德的學(xué)說已經(jīng)成為西方人文科學(xué)發(fā)展的重要思想基礎(chǔ)，也成為許多社會(huì)科學(xué)家的一種思維模式和方法論基礎(chǔ)。