明清時(shí)期，松江地區(qū)形成“棉七稻二”甚至“棉九稻一”的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)新格局，這種格局的出現(xiàn)說(shuō)明（）
①農(nóng)業(yè)生產(chǎn)商品化程度提高
②資本主義萌芽在棉紡織業(yè)領(lǐng)域首先興起
③松江地區(qū)棉紡織業(yè)發(fā)達(dá)
④農(nóng)村專業(yè)生產(chǎn)區(qū)逐漸形成
A.①②③④
B.①④
C.①③④
D.②④
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A.中國(guó)古代文明一直領(lǐng)先于世界
B.中國(guó)古代封建政府禁絕任何外來(lái)文明
C.中國(guó)古代文明并非世界領(lǐng)先
D.古代中國(guó)人缺乏對(duì)本國(guó)文明的深刻反思
A.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
B.專制制度的衰落
C.西方文明的影響
D.抑商政策的松動(dòng)
16世紀(jì)晚期，山東某地開(kāi)始出現(xiàn)“地多煙草、木棉、轉(zhuǎn)賣四方，五谷之利不及其半”的情況，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)該地（）
①農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)衰退
②農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化
③商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展
④農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)興起
A.①②
B.②③
C.③④
D.①③
白居易詩(shī)：“機(jī)梭聲札札，牛驢走紜紜。……有財(cái)不行商，有丁不入軍。家家守村業(yè)，頭白不出門。”詩(shī)中的描述反映了（）
①男耕女織的自然經(jīng)濟(jì)
②重視農(nóng)業(yè)的觀念
③家庭手工業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了商品流通
④安土重遷的思想
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④
A.農(nóng)業(yè)僅賴百工
B.百工亦為本業(yè)
C.農(nóng)工比重適當(dāng)
D.農(nóng)工任其消長(zhǎng)
A.（崇仁坊北街）一街輻輳，遂傾兩市，晝夜喧呼，燈火不絕。
B.有大市，自余（其余）小市十余所。大市備置官司，稅斂既重，時(shí)甚苦之。
C.酒樓歌館，直至四鼓方靜，而五鼓朝馬將動(dòng)，其有趁早市者，復(fù)起開(kāi)張，無(wú)論四時(shí)皆然。
D.郭（廓）城繞宮城南，悉筑為坊，坊開(kāi)巷。坊大者容四五百家，小者六七十家。
A.商業(yè)活動(dòng)的發(fā)展有利于經(jīng)濟(jì)恢復(fù)
B.商業(yè)畸形發(fā)展造成了農(nóng)民的貧困
C.官商勾結(jié)使抑商政策未取得成效
D.重農(nóng)抑商政策背離了農(nóng)民的意愿
A.該碑文反映出蘇杭之間的商貿(mào)聯(lián)系
B.會(huì)館為商人出資建造的地方商業(yè)中心
C.會(huì)館為旅居異鄉(xiāng)的同鄉(xiāng)商人所組建
D.會(huì)館為同一地域商人活動(dòng)的重要場(chǎng)所
A.兩位學(xué)者所用材料相互矛盾，結(jié)論都不能成立
B.材料二否定了材料一，僅用材料一得出的結(jié)論難以成立
C.無(wú)論材料一還是材料二，都必須得到考古學(xué)支持才能成立
D.材料一指的是民眾，材料二指的是官員，兩條材料并不矛盾
A.朝廷重農(nóng)，百姓抑商
B.上至朝廷下至百姓皆重農(nóng)抑商
C.百姓皆重農(nóng)抑商
D.重農(nóng)抑商政策出現(xiàn)上下相背離傾向
最新試題
從漢朝史料來(lái)看，一些重要的物產(chǎn)名號(hào)往往輔以地名，如：“魯縞”、“齊紈”、“蜀錦”等，這反映漢朝（）。
山西柳林《楊氏家譜》認(rèn)為：”天地生人，有一人莫不有一人之業(yè)?！嫩E田疇，則農(nóng)為本業(yè)。置身曲藝，則工為本業(yè)，他如市塵貿(mào)易，魚鹽負(fù)販，與挑擔(dān)生理，些小買賣，皆為商賈，則商賈即其本業(yè)”。對(duì)此理解錯(cuò)誤的是（）。
1995-1997年，在廣州南越國(guó)宮署遺址出土的一些銅錢，其中有秦至西漢初的半兩錢。昭平、貴縣、合浦、平樂(lè)賀縣等地的漢墓已發(fā)現(xiàn)有不少秦漢的半兩錢、五銖錢。在昭平縣風(fēng)清一號(hào)東漢墓出土了5種錢幣308枚，風(fēng)清二號(hào)東漢墓也出土了3個(gè)品種共553枚錢幣。由此可以推斷當(dāng)時(shí)（）。
下表反映了1951-1960年我國(guó)城鄉(xiāng)人口結(jié)構(gòu)的變化。這一時(shí)段內(nèi)人口結(jié)構(gòu)變化的主要原因是（）
“五行八作”這一成語(yǔ)源起南宋，是都城對(duì)各行各業(yè)的民間泛指和傳統(tǒng)俗稱。當(dāng)時(shí)，市肆各種行業(yè)分別稱為“團(tuán)”“行”“市”“作分”等?！皥F(tuán)”“行”“市”多為商業(yè)，“作分”則是小手工業(yè)。與該成語(yǔ)出現(xiàn)最有可能相關(guān)的是（）。
戰(zhàn)國(guó)《荀子·解蔽》記載：“農(nóng)精于田而不可以為田師，賈精于市而不可以為賈（市）師、工精于器而不可以為器師：有人也，不能此三技而可使治三官。曰：‘精于道者也，非精于物者也?！边@一記載折射出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（）。
民營(yíng)工商業(yè)在西漢初年已有相當(dāng)發(fā)展，但漢武帝以后民間資本被迫大量向農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移，以田莊為主要載體，以農(nóng)為主、工商為輔。這種變化說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）。
下面為1912年和1921年中國(guó)近代面粉業(yè)生產(chǎn)能力比重圖。據(jù)此可知，這一時(shí)期（）
西周時(shí)期禮樂(lè)森嚴(yán)，祭禮、喪禮、朝觀，皆是在席上行跪坐禮，放置于席上的飲食器皿如茶壺等，其造型一般是矮圓的。宋代“席地而坐”普遍被“垂足而坐”代替，茶壺等器皿的造型逐漸變得修長(zhǎng)，把手也逐漸加大。這一變化反映了（）
唐朝法律曾詳細(xì)規(guī)定了對(duì)宰殺耕牛的處罰，殺自家牛者也要判一年徒刑。宋代對(duì)殺牛者的處罰更為嚴(yán)厲，殺牛者要處徒刑兩年，甚至要刺配充軍。上述規(guī)定反映了（）