A.又稱德性論或品德論
B.主要研究作為人所應(yīng)該具備的品德、品格等
C.具體地說,美德論探討什么是道德上的完人
D.不同時代、不同國家和民族都保留了許多傳統(tǒng)美德
E.傳統(tǒng)美德不經(jīng)過世代驗證就能成為人們社會生活中共同的行為準(zhǔn)則或規(guī)范
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A.又稱目的論
B.其功利論(又稱功利主義)與公益論都屬于效果論或目的論
C.功利論是主張以人們行為的功利效果作為道德價值之基礎(chǔ)或基本評價標(biāo)準(zhǔn)
D.功利論又分為行為功利主義與規(guī)則功利主義
E.公益思想古已有之,功利論的產(chǎn)生和發(fā)展對公益論的形成起了推動作用,馬克思倫理學(xué)與公益論的發(fā)展無關(guān)
A.醫(yī)學(xué)道德是職業(yè)道德的一種,可簡稱為醫(yī)德
B.是指醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的職業(yè)活動中應(yīng)具備的品德
C.醫(yī)學(xué)道德是人們在長期的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)活動中產(chǎn)生、積累和發(fā)展起來的
D.道德規(guī)范之間有不同的層次
E.它不具有實踐性,在社會道德體系中占有重要的地位
A.原始社會道德
B.奴隸社會道德
C.資本主義社會道德
D.共產(chǎn)主義社會道德
E.地主道德
A.道德同政治、法律、宗教、文學(xué)藝術(shù)等一樣同屬于上層建筑
B.由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的,這是道德的一般本質(zhì)特征
C.道德用以調(diào)節(jié)人際關(guān)系
D.道德規(guī)范之間有不同的層次
E.一定社會的道德意識是相對不穩(wěn)定的
A.生命至上原則
B.有效原則
C.自主原則
D.經(jīng)濟原則
A.從診治需要出發(fā)、目的合理
B.知情同意、盡職盡責(zé)
C.綜合分析、切忌片面
D.為患者著想做最貴的檢查
A.既要關(guān)注疾病,又要關(guān)心病人
B.既要發(fā)揮醫(yī)務(wù)人員的主導(dǎo)性,又要調(diào)動病人的主體性
C.既要維護病人利益,又要兼顧社會公益
D.開展軀體疾病服務(wù),但不需要開展心理和社會服務(wù)
A.發(fā)育期內(nèi)的自主選擇力喪失
B.病理性自主選擇喪失
C.對十周歲以下的病人可以判定為發(fā)育期自主選擇力喪失
D.對十八周歲以上及十六周歲以上不滿十八周歲、靠自己勞動收入為主要生活來源的病人則判定發(fā)育期自主選擇力喪失
A.患者至上原則:指醫(yī)務(wù)人員在診療過程中始終以患者為中心,把患者的利益放在首位
B.及時原則:要求醫(yī)務(wù)人員盡快地對疾病做出診斷,主動迅速地治療,并認真適時地對病人的要求和疾病變化做出反應(yīng)
C.準(zhǔn)確原則:要求醫(yī)務(wù)人員積極充分地利用現(xiàn)實條件,嚴肅認真地做出符合病情實際的判斷
D.自主原則:病人在診療過程中,沒有詢問病情、接受或拒絕或選擇診療方案的自主權(quán)。
A.患者至上原則
B.最優(yōu)化原則
C.知情同意原則
D.經(jīng)濟原則
最新試題
以下不屬于患者醫(yī)德的義務(wù)是:()
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)實踐中醫(yī)患關(guān)系的基礎(chǔ)模式是:()
關(guān)于臨終關(guān)懷的倫理要求,下列說法錯誤的是:()
醫(yī)務(wù)人員盡快地對疾病做出診斷,主動迅速地治療:()
醫(yī)德規(guī)范的作用不包括:()
“為病家謀利益之信條”,這體現(xiàn)了什么基本原則:()
臨終關(guān)懷的主要對象是:()
下列關(guān)于臨床診療的道德要求說法錯誤的是:()
某孕婦,36歲,孕12周,昨日以妊娠合并心臟病急診入院。遵醫(yī)囑行人工流產(chǎn),這符合:()
醫(yī)務(wù)人員應(yīng)以選擇診療方案時以最小的代價獲得最大效果的決策屬于:()